浅谈四大美女的爱情悲剧

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“貂禅已随着那清风去，化成了一片白云....”每当耳边想起这近似哀愁而又无奈的曲调，总把我的思绪牵引，牵引到那黄尘古道，喧嚣之地。当你细细品味，点上一支烟，泡上一壶茶，那凄美苍凉的已经就呈现你的面前。  两排深深的辕车印，一阵阵由近而远的车铃声，逐渐消失在空旷的土地上，远处北雁南归，啼叫哀鸣，大漠孤烟，长河落日，车中少女一声叹息，回味良久，她掀开车上的卷帘，回首眷顾。。。。。俨然一副生动楚楚的画面跃然纸上啊。。。   
     貂禅是我国四大美女之一，有着闭月之雅称，玲珑之美赞。俗话说，自古红颜多薄命。三国中的貂禅是悲哀的，妙龄少女，正是对自己未来充满憧憬的时候，但是她却成为了政治和权利场上的牺牲品，成为了那些所谓政客，忠义报国之辈手中的一颗棋子。生逢于东汉政权岌岌可危的乱世之中，她没有任何的选择。我不仅想停笔一问：“难道美丽也是一种错误？”是啊，在封建社会，生活在封建思想意识浓厚的东汉时期，美丽就是一种错误。有歌为证“为报答司徒大义深恩，拼舍着如花似玉身，错过了豆蔻年华，辜负了锦绣青春。。。。。”貂禅只为了报答司徒王允的养育之恩？仅仅就只为了那养育之恩，将这青春年华，付诸东流？我想这也许是鞭挞揭露封建社会的丑陋，是那些在封建伦理中受压迫的女性歇斯底里的呐喊吧。。。。。马中赤兔，人中吕布。当王允将貂禅与吕布相见的那一刻，不但是吕布神魂颠倒，心花怒放，我想在貂禅的内心之中，也会芳心不己，美模频频吧。一个俊朗无比，器宇轩昂，一个柔情似水，千娇百媚，这一刻应证了那句话－－美女配英雄啊。在貂禅的内心世界全部是被王允灌输的复仇意识？不，她也有自己的思想感情啊。然而面对吕布和董卓，即使她满心不情愿。也只能含恨的去面对了，直至任务的中介，千疮百孔柔弱不堪的她带着无限的惆怅和怨恨随着那清风而去了。。。。   
     在西汉历史中还有一位和貂禅同样命运的女性，她就是有落雁之称的王昭君。王昭君作为汉元帝的妃子，汉元帝则是深情的依恋和无限的爱怜，他恨爱她。。。。。然而爱情是不是坚贞不渝的，在那个时代？汉王朝在强大匈奴的压力和频频犯境下，和亲一直都是最好，最有效的一种方法了。无疑这就预示了昭君的命运，她始终，最终也不可能摆脱这种命运。昭君出塞一直有很多说法，通过我的推断和想法，认为最有可信度的就是那处于昭君的自愿。  马致远的《汉宫秋》，虽说是根据民间传说而改编的剧本，但是详细的介绍了元帝与昭君之间的爱情故事，注入了大众化的思想情感。我想也许这份爱是真挚的，昭君深爱着元帝，深爱着她自己的国家。为了情郎，－－佛语云－－我不入地狱，谁入地狱，她选择了出使匈奴的和亲公主！！！    灞桥上，元帝为昭君亲自带上了白裘貂衣披肩，此时此刻的昭君将一国汁重任挑在了自己的肩上，然而为爱情所付出的代价却是沉重至极的。从此天涯一方，无限的相思只能千里相绕，只能魂萦蒙牵了。   有人若问：“既然元帝与昭君之间的爱情是真挚的，为什么不派遣其他的公主去和亲呢？”    呵呵！我想这个我没有必要回答了。昭君出塞，那仅仅是一个小小的缩影，曾经。。还有现在。。以后。。。有多少个和昭君同样命运的人啊！我不禁不知不觉的吟起李白的诗句，“ 今日汉宫人，明朝胡地妾。。。。。”从此“忍着主衣裳，为人作春妍”－－－陈师道的《妾薄命》。   “天尽头。处处是青冢”我只能为她感到深深地惋惜，嗟叹在封建王朝下女性的悲哀和地位的低贱了。   
     记得我去年春天游苏州，凭吊馆娃宫的时候，我思绪万千，不禁怅然。馆娃宫是春秋战国时期，吴王夫差为宠妃西施所建的宫殿。当年，夫差对西施喜爱至极，特地为她修建了这座馆娃宫，地下埋了许多大缸，再铺上硬木地板，西施穿着木屐在上面跳舞，便发出木琴般的音乐。夫差又专门为她开了河道，好让宫女为她采香熏体，又花了五年的时间，为她建造了姑苏台，好让她登台眺望，看到越过的故乡。
    而西施来到夫差的枕边，原本是负着复国重任的，复差那般的对她，却未能赢得她的芳心。 越国破吴那天，复差自杀了，他本可选择东山再起的，因为他将会被流放到甬东。。。。可是他却选择了自杀。有人说他羞愧难当，对不起列祖列宗。而我却分更坚信，这是因为他对爱情感到失望，－－－换了是你，你那般狂爱的人，穷尽一国之力讨她欢心的人，却是。。。。。埋伏在身边的间谍，你会不会伤心欲绝？觉得了无生趣？这里似乎有些替夫差鸣不平了。 而西施呢？本事农家女，山野生活，避于乱世，每天早起浣纱，过着世外之人的简单生活，毫不快活啊，可偏偏却遇上了那“世俗大雅，忠君爱国”的范蠡，西施的内心被一颗小小的石块砸的汹涌澎湃。范蠡口口声声的多么的爱她，海誓山盟。。。。当在越国危难的时刻，却施以美人计，将西施犹如物品般的献给了夫差，情感的突变，丑陋的现实，在西施的内心深处留下了深深的烙印。 从此她背井离乡，与心爱的人异地他乡，傻傻的她还在等待与她的情郎有着再重逢的机会。。。。。。。然而重逢的时刻来到了，西施的内心似乎早已没有了那种激情，人生苦短年老色衰的她与心爱的人在一起，那意义已经非同了。。。。一叶扁舟，荡漾在太湖之上。。。。水中的鱼儿不时的跃起，现在的她还是以前有沉鱼之美称的她吗？ 我不禁感慨，在那些政客们的眼中，女人也许世最好骗的，也许世最忠心，最好利用的工具吧。。。。   
    “一骑红尘妃子笑，无人知是了荔枝来。。。”贵妃醉酒开颜笑，玄宗醉卧戏美人。 呵呵！朝代在交替的变迁，然而封建的制度仍然存在，并且诗鼎盛时期。只要这种制度存在，那么就有更多与貂禅，昭君，西施同样命运的人。而杨贵妃就是我文章的最后一位红颜。大家还记得那安史之乱吗？还记得那马嵬坡吗？？唐玄宗时期是唐朝的颠峰时刻，开元盛世。经济，文化，军事等都发展到了顶峰。然，否极泰来，物极必反。唐朝制度的弊端显现出来。各个节度使，割据一方，雄霸称王，虎视唐朝政权。终于，在玄宗天宝十四载（755年）安禄山叛乱，入占长安，唐玄宗带着她的贵妃，逃奔四川，途经马嵬驿的时候，护驾将士不肯西行，迫使玄宗处死杨玉环。。。。。一个国家的衰弱，就仅仅是一个女人造成的吗？杀死杨玉环，难道就能改变局势？多么荒谬啊，无疑杨玉环又成了一个政治的牺牲品，成了那些文武百官，三军将士发泄心中怨气的替罪羔羊。。。。曾经长生殿内的海誓山盟，曾经床间怀中的柔情蜜语，曾经的一夜夫妻百日恩....如今在国祸动乱，性命攸关，生死一线的相比之下，显得是那样的苍白无力，是那样的黯淡无光啊。 爱与不爱，到底是不是真爱，在马嵬坡便一得而知了。 “三尺白绫”那就是唐玄宗得选择，而就是那‘三尺白绫“标志了杨贵妃得悲惨命运，她是可有可无的，她是悲哀的，在爱情和荣华富贵，以及性命攸关的条相比之下，杨贵妃是微不足道的。也标志了在封建制度下，女性根本不存在真正的爱情，即使那短暂的真爱，也只能上演更凄惨的悲剧。。。。   
    貂禅，昭君，西施，玉环，在冥冥之中，似乎都在寻找着自己的真爱，相同的是，她们偶然间都抓住了属于自己真爱的“救命稻草”，唉！那只是稻草啊。。。。。即使抓住的不是稻草，那也只是昙花一现，回光返照的幻觉啊！   
    “君莫舞，君不见玉环飞燕皆尘土。。。。”此时无法表达我心中的思想感情，就用辛弃疾的这首摸鱼儿来结束我的全文吧。。。。。